Sfântul Toma Aquina Biografie

Rezumat

Filozoful și teologul Sfântul Toma Aquinos s-a născut în jurul anului 1225 în Roccasecca, Italia. Combinând principiile teologice ale credinței cu principiile filozofice ale rațiunii, el s-a clasat printre cei mai influenți gânditori ai Scholasticismului medieval. O autoritate a Bisericii Romano-Catolice și un scriitor prolific, Aquinas a murit la 7 martie 1274, la mănăstirea cisterciană din Fossanova, în apropiere de Terracina, Latium, statele papale, Italia.

Tinerețe

Fiul lui Landulph, contele de Aquino, Sfântul Toma Aquino s-a născut în jurul anului 1225 în Roccasecca, Italia, lângă Aquino, Terra di Lavoro, în Regatul Siciliei. Thomas avea opt frați și era cel mai mic copil. Mama sa, Theodora, era contesa de Teano. Deși Thomas'membrii familiei erau descendenți ai împăraților Frederic I și Henric al VI-lea, fiind considerați a fi de o nobilime inferioară.

Înainte de a se naște Sfântul Toma Aquino, un sfânt pustnic a împărtășit o predicție cu mama sa, prezicând că fiul ei va intra în Ordinul Predicatorilor Fraților, va deveni un mare învățător și va obține sfințenie inegalabilă.

Urmând tradiția perioadei, Sfântul Toma Aquinos a fost trimis la Abația din Monte Cassino pentru a se antrena între călugării benedictini când avea doar 5 ani. În Înțelepciunea 8:19, Sfântul Toma Achin este descris ca „un copil duhovnicesc” care „primise un suflet bun”. La Monte Cassino, tânărul chestionar a pus în repetate rânduri întrebarea „Ce este Dumnezeu?”. către binefăcătorii săi.

Sfântul Toma Aquinos a rămas la mănăstire până la vârsta de 13 ani, când climatul politic l-a obligat să se întoarcă la Napoli.

Educaţie

Sfântul Thomas Aquino și-a petrecut următorii cinci ani în care a terminat învățământul primar la o casă benedictină din Napoli. În acei ani, el a studiat Aristotel'munca lui, care va deveni ulterior un punct de lansare major pentru Sfântul Toma Aquino'explorarea proprie a filozofiei. La casa benedictină, care era strâns afiliată cu Universitatea din Napoli, Thomas și-a dezvoltat interesul și pentru ordinele monahale mai contemporane. El era deosebit de atras de cei care subliniau o viață de slujire spirituală, în contrast cu părerile mai tradiționale și stilul de viață adăpostit de el'Am observat la Abbey of Monte Cassino.

Circa 1239, Sfântul Toma Aquinos a început să frecventeze Universitatea din Napoli. În 1243, s-a alăturat în secret unui ordin al călugărilor dominicani, primind obiceiul în 1244. Când familia sa a aflat, s-au simțit atât de trădate încât a întors spatele principiilor la care au subscris, încât au decis să-l răpească. Thomas'familia lui l-a ținut captiv un an întreg, întemnițat în cetatea San Giovanni de la Rocca Secca. În acest timp, ei au încercat să-l programeze pe Thomas de noile sale credințe. Thomas a ținut totuși la ideile pe care le învățase la universitate și a revenit la ordinul dominicanilor în urma eliberării sale în 1245.

Începând cu 1245 până în 1252, Sfântul Thomas Aquino și-a continuat studiile cu dominicanii din Napoli, Paris și Köln. A fost hirotonit la Colonia, Germania, în 1250 și a continuat să predea teologie la Universitatea din Paris. Sub tutela Sfântului Albert cel Mare, Sfântul Thomas Aquino și-a câștigat ulterior doctoratul în teologie. În concordanță cu sfântul pustnic'Predicția, Thomas s-a dovedit un savant exemplar, deși, în mod ironic, modestia lui i-a determinat uneori pe colegii de clasă să-l înșele în mod greșit, pe cât de slab. După citirea lui Thomas'teza sa și considerând-o genială, a proclamat profesorul său, Sfântul Albert cel Mare, în Toma'apără, "Îl numim pe acest tânăr un bou mut, dar mângâierea lui în doctrină va răsuna într-o zi în toată lumea!"

Teologie și filosofie

După ce și-a încheiat educația, Sfântul Toma Aquinos s-a dedicat unei vieți de călătorie, scriere, predare, vorbire publică și predicare. De asemenea, instituțiile și universitățile religioase doreau să beneficieze de înțelepciunea „Apostolului creștin”.

În fruntea gândirii medievale a fost o luptă pentru reconcilierea relației dintre teologie (credință) și filozofie (rațiune). Oamenii erau în contradicție cu modul de a uni cunoștințele pe care le-au obținut prin revelație cu informațiile pe care le-au observat în mod natural, folosindu-și mintea și simțurile. Bazat pe Averroes's „teoria dublului adevăr”, cele două tipuri de cunoaștere erau în opoziție directă unul cu celălalt. Sfântul Toma Aquina'opiniile revoluționare au respins-o pe Averroes'teorie, afirmând că „ambele tipuri de cunoștințe vin în cele din urmă de la Dumnezeu” și, prin urmare, erau compatibile. Nu numai că erau compatibile, potrivit lui Thomas's ideologie, dar ar putea, de asemenea, să funcționeze în colaborare: El a crezut că revelația poate ghida rațiunea și să o împiedice să greșească, în timp ce rațiunea ar putea clarifica și demitifica credința. Sfântul Toma Aquina'munca sa continuă să discute credința și rațiunea'rolurile sale în perceperea și dovedirea existenței lui Dumnezeu.

Sfântul Toma Aquinos credea că existența lui Dumnezeu poate fi dovedită în cinci moduri, în principal prin: 1) observarea mișcării în lume ca dovadă a lui Dumnezeu, „Moverul Imoral”; 2) observarea cauzei și efectului și identificarea lui Dumnezeu ca fiind cauza a tot; 3) concluzionând că natura impermanentă a ființelor dovedește existența unei ființe necesare, Dumnezeu, care își are originea numai din interiorul său; 4) observând diferite niveluri de perfecțiune umană și determinând că, prin urmare, trebuie să existe o ființă supremă și perfectă; și 5) știind că ființele naturale nu ar putea avea inteligență fără ca aceasta să le fie acordată de Dumnezeu. Ulterior apărării oamenilor'abilitatea de a percepe natural dovada lui Dumnezeu, Thomas a abordat și provocarea de a-l proteja pe Dumnezeu'imaginea este o ființă atotputernică.

Sfântul Toma Aquinos a abordat de asemenea un comportament social adecvat în fața lui Dumnezeu. În acest sens, el și-a oferit ideilor sale un context contemporan & # x2014; unii ar spune context atemporal & # x2014; Thomas credea că legile statului erau, de fapt, un produs natural al naturii umane și erau esențiale pentru bunăstarea socială. Respectând legile sociale ale statului, oamenii ar putea câștiga mântuirea eternă a sufletelor lor în viața de apoi, a spus el. Sfântul Toma Aquina a identificat trei tipuri de legi: naturale, pozitive și veșnice. Conform tratatului său, legea naturală îl determină pe om să acționeze în conformitate cu atingerea obiectivelor sale și guvernează omul'sentimentul de drept și de greșit; legea pozitivă este legea statului sau a guvernului și ar trebui să fie întotdeauna o manifestare a dreptului natural; iar legea eternă, în cazul ființelor raționale, depinde de rațiune și este pusă în acțiune prin liberul arbitru, care lucrează și spre realizarea omului's scopuri spirituale.

Îmbinând principiile tradiționale ale teologiei cu gândirea filosofică modernă, Sfântul Toma Aquino'Tratatele au abordat întrebările și luptele intelectualilor medievali, ale autorităților bisericești și ale oamenilor de zi cu zi. Poate tocmai acest lucru le-a marcat ca fiind inegalabile în influența lor filozofică la acea vreme și explică de ce acestea vor continua să servească drept un element de bază pentru gândirea contemporană & # x2014; obținând răspunsuri de la teologi, filosofi, critici și credincioși & # x2014;.

Lucrări majore

Un scriitor prolific, Sfântul Toma Aquina a scris aproape 60 de lucrări cunoscute, care se întind pe lungime, de la scurt până la aspectul tomei. Copii scrise de mână ale operelor sale au fost distribuite bibliotecilor din toată Europa. Scrierile sale filozofice și teologice au cuprins un spectru larg de subiecte, inclusiv comentarii despre Biblie și discuții despre Aristotel's scrieri despre filozofia naturală.

În timp ce preda la Köln la începutul anilor 1250, Sfântul Thomas Aquino a scris un comentariu îndelungat despre teologul scolastic Peter Lombard's Patru cărți de propoziții, denumit Scriptum super cărți Sententiarium, sau Comentariu asupra sentințelor. În acea perioadă, el a mai scris De ente et essentia, sau Despre ființă și esență, pentru călugării dominicani din Paris.

În 1256, în timp ce lucra ca maestru regent în teologie la Universitatea din Paris, Aquinas a scris Impugnantes Dei cultum et religionem, sau Împotriva celor care asaltă închinarea lui Dumnezeu și religia, un tratat care apăra ordinele mendicante pe care William de Saint-Amour le criticase.

Scris din 1265 până în 1274, Sfântul Toma Aquina's Summa Theologica este în mare parte filosofică și a fost urmată Summa Contra Neamurilor, care, deși este încă filozofic, se confruntă cu mulți critici ca apologetici pentru credințele pe care le-a exprimat în lucrările sale anterioare.

Sfântul Toma de Aquino este cunoscut și pentru scrierea de comentarii care examinează principiile filozofiei naturale spuse în Aristotel's scrieri: Pe ceruri, Meteorologie, Despre generare și corupție, Pe suflet, Etica Nicomachean și Metafizică, printre alții.

La scurt timp după moartea sa, Sfântul Toma Aquinos'Scrierile teologice și filosofice s-au ridicat la o mare aclamare a publicului și au consolidat urmări puternice în rândul dominicanilor. Universitățile, seminariile și colegiile au venit să înlocuiască Lombardul's Patru cărți de propoziții cu Summa Theologica ca principal manual de teologie. Influența Sfântului Toma Aquinos'scrisul a fost atât de mare, de fapt, încât până în prezent există aproximativ 6.000 de comentarii despre opera sa.

Mai târziu Viața și moartea

În iunie 1272, Sfântul Thomas Aquino a acceptat să meargă la Napoli și să înceapă un program de studii teologice pentru casa dominicană vecină universității. În timp ce încă scria prolific, lucrările sale au început să sufere de calitate.

În timpul Sărbătorii Sfântului Nicolas din 1273, Sfântul Thomas Aquino a avut o viziune mistică care a făcut ca scrisul să i se pară neimportant. La masă, a auzit o voce care venea dintr-un crucifix care spunea: „Tu ai scris bine despre mine, Thomas; ce răsplată vei avea? la care Sfântul Toma Aquinos a răspuns: „Nimeni altul decât tine însuți, Doamne”.

Când Sfântul Toma Aquina'mărturisitorul său, părintele Reginald din Piperno, l-a îndemnat să continue să scrie, el a răspuns: „Nu mai pot face. Astfel de secrete mi s-au dezvăluit că tot ceea ce am scris acum pare a fi de mică valoare”. Sfântul Toma Achin nu a mai scris niciodată.

În ianuarie 1274, Sfântul Thomas Aquino a pornit într-o călătorie la Lyon, Franța, pe jos pentru a servi la cel de-al doilea Sinod, dar nu a făcut-o niciodată acolo. Pe parcurs, s-a îmbolnăvit la mănăstirea cisterciană din Fossanova, Italia. Călugării au vrut ca Sfântul Toma Aquino să rămână la castel, dar, simțind că moartea lui a fost aproape, Toma a preferat să rămână la mănăstire, spunând: „Dacă Domnul dorește să mă ia, este mai bine să fiu găsit într-un casă religioasă decât în ​​locuința unui laic ".

Adesea numit „Învățătorul universal”, Sfântul Toma Aquinos a murit la mănăstirea din Fossanova pe 7 martie 1274. A fost canonizat de Papa Ioan XXII în 1323.