Elmer Riley
0 
4490
280
Rezumat
Thomas Hobbes, născut în Westport, Anglia, la 5 aprilie 1588, a fost cunoscut pentru părerile sale despre modul în care oamenii ar putea prospera în armonie evitând pericolele și frica de conflictele sociale. Experiența sa în timpul unei tulburări în Anglia i-a influențat gândurile, pe care le-a capturat Elemente de drept (1640); De Cive [despre cetățean] (1642) și cea mai cunoscută lucrare a sa, Leviatan (1651). Hobbes a murit în 1679.
Anii timpurii
Thomas Hobbes s-a născut în Westport, alături de Malmesbury, Anglia, la 5 aprilie 1588. Tatăl său era vicarul dezgrațit al unei parohii locale, iar în urma scandalului precipitat (cauzat de târârea în fața propriei biserici) a dispărut. , abandonându-și cei trei copii în grija fratelui său. Acest unchi al lui Hobbes', un comerciant și alderman, furnizat pentru Hobbes' educaţie. Deja un student excelent la limbile clasice, la 14 ani Hobbes a mers la Magdalen Hall din Oxford pentru a studia. A plecat apoi din Oxford în 1608 și a devenit îndrumătorul privat al lui William Cavendish, fiul cel mai mare al Lordului Cavendish din Hardwick (mai târziu cunoscut ca primul conte al Devonshire). În 1610, Hobbes a călătorit cu William în Franța, Italia și Germania, unde a întâlnit alți cercetători de seamă ai vremii, precum Francis Bacon și Ben Jonson.
Hobbes' elevul a murit în 1628, iar Hobbes a fost lăsat în căutarea unuia nou (găsindu-se întotdeauna lucrând pentru diverse familii înstărite și aristocratice, Hobbes a lucrat ulterior pentru marchizul de Newcastle-upon-Tyne, un văr al lui William Cavendish și marchizul'fratele lui, Sir Charles Cavendish). În 1631, în timp ce îndrumă din nou un tânăr Cavendish, Hobbes' filosofia a început să ia formă, iar a lui Tratament scurt pe primele principii a apărut.
Implicarea politică
Prin asocierea sa cu familia Cavendish, Hobbes a intrat în cercuri în care se discuta despre activitățile regelui, ale membrilor Parlamentului și ale altor proprietari bogați, iar abilitățile sale intelectuale l-au apropiat de putere (deși el nu a devenit niciodată o persoană puternică). Prin aceste canale, a început să observe influența și structurile puterii și guvernării. De asemenea, tânărul William Cavendish a fost membru al Parlamentului (1614 și 1621), iar Hobbes ar fi participat la diverse dezbateri parlamentare. La sfârșitul anilor 1630, Hobbes a devenit legat de regaliști în dispute între rege și Parlament, întrucât cele două fracțiuni erau în conflict cu privire la sfera puterilor regale, în special în ceea ce privește strângerea de bani pentru armate.
În 1640, Hobbes a scris o piesă în apărarea regelui Charles I'interpretarea largă a propriilor sale drepturi în aceste chestiuni, iar membrii regali ai Parlamentului au folosit secțiuni din Hobbes' tratat în dezbateri. Tratatul a fost vehiculat și Elemente de drept, naturale și politice a devenit Hobbes' prima lucrare a filozofiei politice (deși nu a intenționat niciodată să fie publicată ca o carte). Conflictul a culminat apoi cu războaiele civile engleze (1642-1651), care au dus la executarea regelui și la declararea unei republici, iar Hobbes a părăsit țara pentru a-și păstra siguranța personală, trăind în Franța între 1640 și 1651.
Dezvoltarea intereselor științifice
Hobbes nu fusese niciodată instruit în matematică sau științe la Oxford, nici anterior la Wiltshire. Dar o ramură a familiei Cavendish, Wellbecks-ul, avea minte științifică și matematică, iar Hobbes' interesul tot mai mare pentru aceste tărâmuri a fost stârnit în principal prin asocierea sa cu anumiți membri ai familiei și prin diverse conversații pe care le-a avut'l-am avut și l-am citit'am făcut pe continent. În 1629 sau 1630, se raportează că Hobbes a găsit un volum de Euclid și s-a îndrăgostit de geometrie și de Euclid's metoda de a demonstra teoreme.
Mai târziu, el a câștigat suficiente cunoștințe independente pentru a continua cercetarea în domeniul opticii, domeniu pe care ar pretinde-l ca pionier. De fapt, Hobbes și-a câștigat o reputație în multe domenii: matematică (în special geometrie), traducere (a clasicilor) și drept. De asemenea, a devenit bine cunoscut (notoriu, de fapt) pentru scrierile și disputele sale pe subiecte religioase. Ca membru al Mersenne'Cerc la Paris, el a fost, de asemenea, respectat ca teoretician în etică și politică.
Dragostea sa pentru matematică și o fascinație pentru proprietățile materiei - dimensiuni, forme, poziții, etc. - au pus bazele măreției sale Elemente de filosofie trilogie: De Cive (1642; „În legătură cu cetățeanul”), De Corpore (1655; „În ceea ce privește corpul”) și De Homine (1658; „În ceea ce privește omul”). Trilogia a fost încercarea sa de a aranja componentele științei naturale, psihologiei și politicii într-o ierarhie, de la cele mai fundamentale la cele mai specifice. Lucrările au încorporat Hobbes' constatări despre optică și lucrările, printre altele, ale lui Galileo (privind mișcările corpurilor terestre) și Kepler (despre astronomie). Știința politicii discutată în De Cive a fost dezvoltat în continuare în Leviatan, care este cel mai puternic exemplu al scrierilor sale despre moralitate și politică, subiectele pentru care Hobbes este cel mai amintit.
Dezvoltarea filosofiei sale politice
La Paris, în 1640, Hobbes a trimis lui Mersenne un set de comentarii despre ambele Descartes' discuție si a lui Optica. Descartes a văzut unele dintre comentarii și a trimis o scrisoare către Mersenne, la care Hobbes a răspuns din nou. Hobbes nu era de acord cu Descartes' teoria că mintea era certitudinea primordială, folosind în schimb mișcarea ca bază pentru filozofia sa cu privire la natură, minte și societate. Pentru a extinde discuția, Mersenne l-a convins pe Hobbes să scrie o critică a lui Descartes' Meditationes de Prima Filozofie („Meditații despre prima filozofie”) și, desigur, a făcut acest lucru. Hobbes' gândurile au fost listate pe locul trei în setul de „Obiecții” anexate la lucrare. „Răspunsurile” de la Descartes au apărut apoi în 1641. În aceste schimburi și în alte părți, Hobbes și Descartes s-au privit reciproc cu un amestec unic de respect și nesocotire, iar la întâlnirea lor personală, din 1648, nu s-au înțeles foarte bine. Relația însă a ajutat Hobbes să-și dezvolte teoriile în continuare.
În 1642, Thomas Hobbes a eliberat De Cive, prima sa carte publicată de filozofie politică. Cartea se concentrează mai strict pe aspectul politic (cuprinzând secțiuni intitulate „Libertatea”, „Imperiul” și „Religia”) și a fost, așa cum s-a menționat anterior, a fost concepută ca parte a unei opere mai mari (Elemente de filosofie). Deși trebuia să fie a treia carte în element, Hobbes a scris-o mai întâi pentru a aborda tulburările civile deosebit de relevante din acea vreme. O parte din lucrare anticipează cele mai cunoscute Leviatan, care ar veni nouă ani mai târziu.
Leviatan
În timp ce se afla încă la Paris, Hobbes a început să lucreze la ceea ce va deveni magnum opusul său și una dintre cele mai influente cărți scrise vreodată: Leviathan, sau The Matter, Form and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil (de obicei, denumit simplu Leviatan). Leviatan se situează la nivel înalt ca un tratat esențial occidental privind navele de stat, la egalitate cu Machiavelli's Printul.
În Leviatan, scris în timpul războaielor civile engleze (1642-1651), Hobbes argumentează necesitatea și evoluția naturală a contractului social, o construcție socială în care indivizii se unesc reciproc în societățile politice, acceptând să respecte regulile comune și să accepte îndatoririle rezultate pentru a se proteja. și unii pe alții din orice ar putea veni altfel. De asemenea, el pledează pentru guvernarea unui suveran absolut, spunând că haosul - și alte situații identificate cu o „stare de natură” (un stat preguvernamental în care indivizii' acțiunile sunt legate numai de acei indivizi' dorințe și restricții) - nu puteau fi evitate decât de un guvern central puternic, unul cu puterea biblicului Leviathan (o creatură de mare), care ar proteja oamenii de propriul egoism. El a avertizat, de asemenea, despre „războiul tuturor împotriva tuturor” (Bellum omnium contra omnes), un motto care a continuat la o mai mare faimă și l-a reprezentat pe Hobbes' vedere a umanității fără guvern.
Pe măsură ce Hobbes își expune gândurile pe temelia statelor și a guvernării legitime, el o face metodic: Statul este creat de oameni, deci el descrie mai întâi natura umană. El spune că în fiecare dintre noi poate fi găsită o reprezentare a umanității generale și că toate actele sunt în cele din urmă autoservire - că, într-o stare de natură, oamenii s-ar comporta complet egoist. El concluzionează că umanitatea'starea naturală este o stare de război perpetuu, frică și amoralitate și că numai guvernul poate ține o societate împreună.
Anii târzii
După întoarcerea în Anglia în 1651, Hobbes a continuat să scrie. De Corpore a fost publicat în 1655 și De Homine a fost publicat în 1658, completând Elemente de filosofie trilogie. În anii de mai târziu, Hobbes și-a îndreptat atenția către un favorit al copilăriei - clasici - publicând traduceri ale lui Homer's Odiseea și Iliada.
Foarte influent, Hobbes' ideile formează blocurile de construire a aproape toată gândirea politică occidentală, inclusiv dreptul individului, importanța guvernării republicane și ideea că actele sunt permise dacă nu sunt expres interzise. Importanța istorică a filozofiei sale politice nu poate fi supraevaluată, deoarece a continuat să influențeze aprecierile lui John Locke, Jean-Jacques Rousseau și Immanuel Kant, pentru a numi câteva.
Hobbes a murit la 4 decembrie 1679.